道德的格言
道德的格言1
1、遵照道德准则生活就是幸福的生活。
2、道德是永存的，而财富每天在更换主人。
3、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。
4、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
5、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
6、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
7、美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。
8、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
9、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
10、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
11、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。
12、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。
13、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
14、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
15、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
16、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。查尔斯达尔文
17、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。
18、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。
19、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
20、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
21、欲望道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
22、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。
23、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
24、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
25、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
26、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
27、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
28、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者好儿女或好配偶而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。
29、我认为，我认识的'每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。把道德交给别人去吧，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。
30、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
道德的格言2
1．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
2．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
3．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
4．见利思义。——《论语·宪问》
5．见得思义。——《论语·季氏》
6．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
7．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
10．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
11．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
12．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
13．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
14．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
15．大义灭亲。——《左传·隐公四年》
16．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
17．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
18．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
19．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
20．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
21．大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
22．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
23．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
24．治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
25．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
26．奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
27．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
28．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
29．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
30．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
31．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
32．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
33．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
34．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
35．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回
道德的格言3
1、知耻近乎勇。《礼记中庸》
2、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
3、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
4、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
5、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》
6、不降其志，不辱其身。《论语微子》
7、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
8、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》
9、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
10、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》
11、以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
12、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
13、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》
14、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》
15、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
16、见善则迁（学习），有过则改。《周易益象》
17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
18、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
19、一诺千金。《史记季布栾布列传》
20、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
21、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》
22、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
23、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》
24、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
25、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》
26、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
27、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。杨雄《法言君子》
28、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
道德的格言4
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
2、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
4、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
5、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
6、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
7、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
8、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
9、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
10、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
12、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
13、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
14、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
15、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
16、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
17、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
18、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
20、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠
道德的格言5
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
3、过而不改，是谓过矣!
4、君子欲讷于言而敏于行。
5、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
8、己所不欲，匆施于人。
9、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
11、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
13、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
14、人无远虑，必有近忧。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
16、以文会友，以友辅仁。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、过，则匆惮改。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
22、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
23、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
24、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
25、居处恭，执事敬，与人忠。
26、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
27、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
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